صراع السرديات السياسية في سوريا

خطيب بدلة

المشكلة الأساسية التي تعترض حياتنا، اليوم، هي تعدد السرديات السياسية، وكثرة الأشخاص الذين يتبنون كل سردية، وكثافة تواجدهم على وسائل التواصل الاجتماعي، ولذلك، وبمجرد أن تطرح رأيًا، ستجد بعضهم يؤيدونك، وآخرين يعارضونك، أو يخونونك، لأنك حكيت بطريقة تخالف سرديتهم.

ولا شك في أن “العلقة” مع الإخوة القوميين، الوحدويين، هي الأصعب، لأنهم يتحدثون من خلال عواطفهم، وشعاراتهم التي يحفظونها غيبًا، وليس من خلال المنطق السياسي الذي يحتكم للعقل، والمنطق، والأحداث، والوقائع.. وهذا يدفعهم، أحيانًا، لمخاطبتك بكلام شديد الإيلام، من قبيل أن كلامك هذا يصب في مصلحة أعداء الأمة العربية، أو يخدم مصالح الأعداء.. فإذا سألت الواحد منهم: مَن هم أعداء الأمة الذين تقصدهم؟

هنا، أيضًا، تتكاثر السرديات، وتعرض أمامك تشكيلة من الأعداء التاريخيين، فالشيوعي يعتبر أمريكا، والإمبريالية، والرجعية، أعداء معسكره، والطائفي السني، يشير إلى الشيعة، أو العلويين، أو الدروز، والعروبي يهاجم الكرد، والموالون لنظام الأسد، يلقون باللائمة على تركيا، وقطر، والسعودية، وهؤلاء، على اختلاف توجهاتهم، يضيفون عدوًا آخر، هو إسرائيل، والأفضل أن تقول: الصهيونية.

القطبة المخفية، أو المنطقة المجهولة، ضمن هذا “المعميكة”، هي أن القسم الأكبر منا، يتوارثون قوائم الأعداء عن آبائهم، وأجدادهم، بل إن بعضهم يدعم كلامه ببعض الأمثال التي تبدو، هي الأخرى، غريبة، مثل: عدو جدك ما يودك.. وهناك من يتهمك بالجهل، ويضيف: يفعل الجاهل بنفسه أكثر مما يفعل العدو بعدوه!

المشكلة أن بلادنا، ومع الأسف الشديد، واقعة في منطقة نزاعات، وصراعات تاريخية، متتالية، ومتداخلة، وتسيطر على عقول أبنائها أيديولوجيات متضاربة، فالتباغض بين المسلمين واليهود، أساسه ديني، وأما أساس الاقتتال السني والشيعي، فمذهبي بحت، وبعض الرفاق الشيوعيون الذين كانوا يخاصمون الرأسمالية، والإمبريالية، والرجعية، رأيناهم يصفحون عما يسمونه الرجعية، بل ذهب الكثير منهم إلى تأييد أنظمة موغلة في الرجعية، كالنظام الإيراني، أو الالتحاق بسلطة الأمر الواقع في سوريا، مع أنهم يعرفون تركيبتها الدينية ذات الطبيعة الطائفية، وتاريخها، حق المعرفة.

لا تغيب عن بالي، لوحة مسرحية قصيرة، عرضت في “مسرح الشوك” الذي اشتهر في السبعينيات. يدخل رجل إلى المسرح، فيجد امرأة ورجلًا يبكيان، يسألهما عن السبب، فيذكران له اسم أحد أبنائهما، ويفهم من خلال محاولاته المتكررة، وبكائهما المتواصل، أن معلم الصف محتار في أمره، بشأن ابنهما، هل يضع له علامة أكثر مما يستحق؟ أم أقل مما يستحق؟ يقول لهما، الرجل، ببساطة: ليش ما بيحط للولد العلامة اللي بيستحقها بدون زيادة أو نقصان؟ فيتوقفان عن البكاء، وينتبهان إلى المسألة التي كانت غائبة عن تفكيرهما، وتفكير معلم الصف أيضًا.

من خلال القياس على هذه الحكاية، يمكننا أن نفهم جوهر القضية التي نتناولها في هذه الزاوية، وهي أن العلامة التي نستحقها، قد تغيب عن تفكير قسم كبير من الناس، ولكن، لنفرض أنهم عرفوها، هل يقبلون بتبنيها؟ أعتقد أنهم لا يقبلونها، بل ويرفضونها، بل ويحاربونها.. العلامة المقصودة، هي أن يتوافق الجميع على عقد اجتماعي، لدولة متحضرة، علمانية، ديمقراطية، تراعي حقوق الإنسان.